...：“‘子’，旧作‘我’，据蓺文类聚、太平御览改。 《墨子闲诂》原文 《说文》云：‘驱，古文驱，从●’。蓺文类聚引作‘驱’。”耕柱子曰：“将驱骥也。”子墨子曰：“何故驱骥也？”耕柱子曰：“骥足以责。”毕云：“蓺文类聚，引作‘以骥足责’。”...
...。為政若此，唯欲毋與我同，將不可得也。」 是以子墨子曰：「今天下王公大人士君子，中情將欲為仁義，求為上士，上欲中聖王之道，下欲中國家百姓之利，故當尚同之說，而不可不察尚同為政之本，而治要也。」...
...君子’二字，则既言君子不必又言士矣。马总意林作‘君子虽有学，行为本焉；战虽有陈，勇为本焉；丧虽有礼，哀为本焉’，与今本不同。然有‘君子’字，即无‘士’字，亦可知今本既言君子又言士之误矣。 《墨子闲诂》原文 士虽有学，与君子虽有学，文异而义同...
...口，则扬扬如也；随其长子，事其便辟，举其上客，●然若终身之虏而不敢有他志，是俗儒者也。”是周季俗儒，信有如此所非者，但并以此非孔子，则大氐诬诋增加之辞。儒墨不同术，亦不足异也。毕氏强为之辩，理不可通。 《墨子闲诂》原文 1、非儒下:儒者曰...
...‘圣王’上当有‘夫子曰’三字，而今本脱之，则文义不明。下文‘今夫子曰：圣王不为乐’，是其证。”案：王说是也，今据增。‘圣王不为乐’。 《墨子闲诂》原文 昔诸侯倦于听治，息于钟鼓之乐；钟鼓谓金奏。士大夫倦于听治，息于竽瑟之乐；《周礼小胥》云...
...諸侯之賓客，內無以食飢衣寒，將養老弱。故命上不利於天，中不利於鬼，下不利於人，而強執此者，此特凶言之所自生，而暴人之道也。」 是故子墨子言曰：「今天下之士君子，忠實欲天下之富而惡其貧，欲天下之治而惡其亂，執有命者之言，不可不非，此天下之大害...
...《墨子闲诂》原文 1、旗帜:守城之法，木为苍旗，火为赤旗，薪樵为黄旗，石为白旗，毕云：“北堂书钞引作‘金为白旗，士为黄旗’。”案：毕据明陈禹谟改●本书钞，不足冯，景宋钞本无。水为黑旗，食为菌旗，自仓英旗以上七旗，并以色别，菌非色名，疑当为“...
...高無下四十五尺。 城上吏卒置之背，卒於頭上，城下吏卒置之肩。左軍於左肩，中軍置之胸。各一鼓，中軍一三。每鼓三、十擊之，諸有鼓之吏，謹以次應之，當應鼓而不應，不當應而應鼓，主者斬。 道廣三十步，於城下夾階者，各二，其井置鐵甕。於道之外為屏，三...
...他，称之为暴王。” 1.政:旧脱。孙诒让《墨子闲诂》 7、天志上:子墨子言曰：“我有天志，譬若轮人之有规，匠人之有矩，轮匠执其规矩，以度天下之方圜，曰：‘中者是也，不中者非也。’今天下之士君子之书，不可胜载，言语不可尽计，上说诸侯，下说列士...
...游乐而选择他们，而是将使他们协助自己治理刑政。所以古时建国立都，就设立了帝王君主，又辅佐以卿士师长，这不是想用来取悦自己喜欢的人，只是分授职责，使他们助天明治。 1.助:删除。孙诒让《墨子闲诂》 3、尚同下:今此何为人上而不能治其下，为人下而...
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